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Author Archives: Danilo Manca

Imparare a filosofare con Kant, in ricordo di S. Marcucci

06 Wednesday Jan 2016

Posted by Danilo Manca in suggerimenti eventi

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Segnaliamo con piacere l’evento organizzato dalla Fondazione Silvestro Marcucci – Onlus

Imparare a filosofare. Kant e la filosofia oggi In ricordo di Silvestro Marcucci

Lucca, Villa Bottini – 11 gennaio 2016

 

9:00 Saluti

9:45 REMO BODEI:“L’isola dai confini immutabili”: tra Kant e Hegel

Pausa caffè

 

11:00 MARCELLO PERA: Kant e i diritti umani

11:45 LUIGI CARANTI: Kant e la filosofia politica oggi

Discussione

Pausa pranzo

 

15:00 LUCA FONNESU: Kant e l’etica oggi

15:40 FRANCESCO CAMERA: Kant e la religione oggi

Discussione

Pausa caffè

 

17:00 GABRIELE TOMASI: Kant e l’estetica oggi

17:40 ALFREDO FERRARIN: Kant e la filosofia oggi

Discussione e conclusione dei lavori

 

In collaborazione con

Fondazione Banca del Monte di Lucca – Comune di Lucca

 

Con il patrocinio di: Regione Toscana – Provincia di Lucca – Comune di Massarosa

Comune di Massarosa – Società Italiana di Studi Kantiani – Società Filosofica Italiana [Sezione Lucchese]

 

Per informazioni: cell. 327.7058066; email: contatti@silvestromarcucci.it

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Giornata di studi su Intuizione ed Emotività

24 Thursday Dec 2015

Posted by Danilo Manca in suggerimenti eventi

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Tags

Alessandra Fussi, Alfredo Ferrarin, Con-essere, disgusto, emotività, Guglielmo Califano, hegel, Heidegger, Husserl, idea intuente, intersoggettività, intuizione cieca, Kant, Luigi Filieri, Maria Grazia Giuliani, Marta Rosa, mente, paura, Pia Campeggiani, platone, Repubblica, Roberta Lanfredini

SCUOLA DI DOTTORATO IN FILOSOFIA DELLE UNIVERSITÀ DI PISA-FIRENZE

Giornata di studi: Martedì 19 Gennaio 2016

AULA LIVA, Dipartimento di Civiltà e Forme del Sapere, Via Paoli 15, Pisa

Intuizione, percezione, fenomeno

9:00 Presentazione

9:15 Alfredo Ferrarin (Università di Pisa)

“L’intuizione è cieca?”

9:45 Guglielmo Califano (Università di Pisa-Firenze)

“L’idea intuente in Hegel: problemi e prospettive di lettura”

 

10:15 -DISCUSSIONE-

10:45 Break

 

11:00 Luigi Filieri (Università di Pisa-Firenze)

“Le funzioni sintetiche della sensibilità in Kant”

11:30 Maria Grazia Giuliani (Università di Pisa-Firenze)

“Se l’intuizione è un atto, come può essa cogliere l’essenza? Un approfondimento della nozione husserliana di intuizione, a partire dalle ‘fondamentali analisi’ del 1918”

 

12:00 -DISCUSSIONE-

12:30 Pausa pranzo

 

Mente, emotività, intersoggettività

15:00 Pia Campeggiani (Università di Bologna)

“Vivere molte vite: le emozioni mimetiche nella Repubblica di Platone”

15:30 Alessandra Fussi (Università di Pisa)

“Prossimità spazio-temporale nella paura e nel disgusto”

 

16:00 -DISCUSSIONE-

16:30 Break

 

16:45 Marta Rosa (Università di Pisa-Firenze)

“Con-essere come “possibilità” per essere-se-stessi: la questione dell’intersoggettività nell’analitica esistenziale di Essere e tempo”

17:15 Roberta Lanfredini (Università di Firenze)

“Mente intenzionale e coscienza emotiva”

 

17:45 -DISCUSSIONE-

18:15 Fine lavori

 

COMITATO SCIENTIFICO – ORGANIZZATIVO:

Prof. Stefano Poggi, Prof.ssa Roberta Lanfredini, Prof.ssa Alessandra Fussi, Dott. Luigi Filieri

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Reminder CFA: Dialectic and the Ends of Reason

11 Friday Dec 2015

Posted by Danilo Manca in CFA-CFP

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International Conference organized by ZETESIS Research Group

DIALECTIC AND THE ENDS OF REASON

Pisa, 8-10 June 2016

Advisory Committee: Alfredo Ferrarin (Università di Pisa), Gianluca Garelli (Università di Firenze), Luca Illetterati (Università di Padova)

Invited Speakers:

Andreas Arndt (Humboldt-Universität zu Berlin)
Massimiliano Biscuso (IISF – Scuola di Roma)
Remo Bodei (University of California Los Angeles)
Emmanuel Cattin (PHIER, Université Blaise Pascal)
Alfredo Ferrarin (Università di Pisa),
Gianluca Garelli (Università di Firenze),
Luca Illetterati (Università of Padova)

PROGRAM DESCRIPTION

Dialectic seems to have disappeared from the contemporary philosophical debate. Indeed, the various aspects of its past fortune – the theory of becoming, the central role of negativity in thought and reality, the critique of abstract negation and of rigid dualisms in every field of knowledge and praxis, a dynamic and developmental view of reason – have all been replaced or transfigured by alternative epistemologies, from time to time: philosophy of difference, hermeneutical movement, positivism, pragmatism, theories of complexity, phenomenology, biopolitics.

At the same time, an instrumental view of reason seems to have emerged and to have imposed itself: reason is generally conceived as a tool on behalf of independent ends and judgments. Other faculties and needs – be they individual or social – impose their own legislation upon it. According to such an instrumental paradigm, reason is the mere spectator of an activity taking place in other dimensions: sensation, passion, revelation, tradition, political authority, as well as life, history or language. By being useful only to the purpose of a confirmation of the formal coherence of propositions and interpretations, reason lacks all autonomous vocation or grip on the world.

In light of such a scenario, the conference brings forward the hypothesis that the possibility of a different conception of reason is historically and theoretically bound to the possibility of dialectics. From a dialectical point of view, reason has indeed its own interests, needs and manifestation powers, revealing itself through its cognitive and self-structuring attitude. According to this view, reason is not just a calculating tool led by external forces but moves itself by its internal ways of being and realization: dialectical reason is active by itself, and its goals are expressions of its own living interests.

The conference aims at rethinking and bringing back to the agenda the bond between reason and dialectic, between a thought able to measure up to contradiction and reason as an autonomous and free reality.

The topics of the papers might include, but need not be restricted to:

  • The Relationship between Eros and Intellect in Plato
  • The Scientific Status of Dialectic in Aristotle
  • Kant’s Teleological Conception of Reason and its Dialectical Tendency
  • Hegel’s Speculative Dialectic
  • The Realization of Reason in Historical-Materialistic Philosophy
  • The Dialectic of Drive and Rational Ego in Nietzsche and in Freudian Metapsychology
  • Thinking, Desire and Just Life in Adorno
  • 19th and 20th centuries’ criticisms to dialectic from the perspective of the theory of reason

The organizers strongly encourage the proposals of comparison between different authors of the dialectical tradition, as well as the attempts – aware of past criticisms and contemporary resistance – at a global redefinition and defense of the bond between dialectic and reason; thematic contributions on single concepts and authors will nevertheless be taken into consideration.

The official Advisory Committee of the Conference will be communicated in a later rejoinder of the call, as will be the dates. Submissions should be suitable for blind refereeing and consist of:

An extended abstract of 600-800 words to be sent in pdf format to zetesis@unipi.it by March 1, 2016.
A separate cover sheet including name, title of paper, affiliation, email address and contact details.
Notification of acceptance will be sent by the end of March. Contributions should be suitable for 30 minutes talk and can be submitted in English, Italian, German, French; however, all the non-English speaking contributors will have to supply a long abstract of their paper in English (no less than 1300 words).

For further information please write to zetesis@unipi.it

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CFA-CFP Odradek: “Denkbilder: The «Thought-Image» in 20th century German Short Prose”

04 Friday Dec 2015

Posted by Danilo Manca in CFA-CFP

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Tags

aforisma, aphorism, Denkbild, denkbilder, Einbahnstraße, elzeviro, emblema, Ernst Bloch, estetica, feuilleton, Francesco Rossi, Franz Kafka, Gerhard Richter, Herder, immagine concettuale, Immagine di pensiero, Kalendargeschichte, Kurzgeschichte, letteratura tedesca, Minima Moralia, montage, Paul Sheerbart, prosa breve, Prosagedicht, prose poem, Raul Calzoni, Robert Walser, short story, Siegfried Kracauer, Stefan George, Theodor W. Adorno, Thought-Image, Walter Benjamin, Winckelmann

CALL FOR PAPER 

Here the following version, below that in Italian

Denkbilder: The «Thought-Image» in 20th century German Short Prose

Editors: Raul Calzoni and Francesco Rossi

 

The term ‘Denkbild’, in English translated with ‘Thought-image’, is already documented in 18th century German Literature, i.e. in Winckelmann’s and Herder’s works. In the Modern age its meaning becomes broader than the original one, namely ‘emblem’. Indeed, it can routinely be employed to mean an image of thought, the literary and conceptually elaborated representation of a visual element. Hence, it fluctuates between different senses such as that of subjective reproduction, idea, or ideal.

As Gerhard Richter has pointed out in his Thought-Images. Frankfurt School Writers’ reflections from Damaged Life, the use of the term ‘Denkbild’ in 20th century philosophy has to be taken as a case of ‘paleonomy’, namely the “maintenance of an old name in order to launch a new concept”.

In the narrower context of Literary Studies, ‘Denkbild’ means a specific form of short prose.

Th. W. Adorno ushered in the reflection on Denkbild as literary genre, by describing Walter Benjamin’s Einbahnstraße (One Way-Street) as a “collection of Denkbilder”. Adorno takes Thought-Images to be rather “scribbled picture-puzzles, parabolic evocations of something that cannot be said in words” (“Es sind eher gekritzelte Vexierbilder als gleichnishafte Beschwörungen des in Worten Unsagbaren”). They establish “a kind of intellectual short-circuiting (eine Art von intellektuellem Kurzschluß”), which does not hold back conceptual thinking, but shocks through its enigmatic form and by that get thought moving (Th. W. Adorno, Benjamin’s One Way-Street in: Notes to Literature, vol. 2, New York 1992). In light of this, Adorno includes among image-thoughts several different texts such as description of cities, report of dreams, montage and aphorisms. All these texts share the feature of brevity and the figurative element fosters the reflection.

The history of Denkbild still has to be drawn. In fact, such a genre does not only belong to Benjamin and to some thinkers closer to him such as Ernst Bloch, Siegfried Kracauer and Adorno himself (thinks of Minima Moralia). Many other writers employ it frequently such as Stefan George, Paul Sheerbart, Robert Walser and Franz Kafka. It was a long-lasting phenomenon; circulation and genealogy of which should be investigated deeply, by taking in count groups and individuals, cultural and editorial contexts and all aspect pertaining to the literary field. This will be the first goal of this volume. The second will be the textual analysis of Thought-Image’s structure. It is necessary a close reading of several texts. Further contribution could be given by comparing Thought-Images with other genres sharing with it similar structure or historical relations. For instance, thinks of the short story (in German Kalendergeschichte, then Kurzgeschichte), aphorism, prose poem (Prosagedicht) and the journalistic constellation of the feuilleton.

Accepted papers are expected to be published in a monographic issue of the online Journal “Odradek” (open access and ISSN 2465-1060) edited by Raul Calzoni and Francesco Rossi

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/

The topic of the proposals might include, but need not to be restricted to:

  1. Analysis of one or more Denkbilder, by placing them in the conceptual framework of Modernism and German Literature of the interwar period.
  2. History and Genealogy of Denkbild from Baroque Theory of Emblem/Symbol to 19th German Literature.
  3. Meaning and role of Denkbild in After Second World War German Literature
  4. Genres and modes of writing close to Denkbild: prose poem, short story, parable, aphorism).
  5. Aspects, functions and role of Denkbild in the literary field
  6. Aesthetical and theoretical reflection on Denkbild.

 

An abstract of 250-300 words must be sent by 31 January 2016 to editors email addresses: Raul Calzoni (raul.calzoni@unibg.it ) and Francesco Rossi (francesco.rossi@unipi.it).

Notification of acceptance will be sent by 1 March 2016.

Full papers of accepted abstracts cannot be longer than 40 000 characters (footnote and references included). They should be submitted by 31 August 2016 and prepared for blind peer review.

The full paper must be submitted online via OJS – Open Journal System:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index

Authors can find submission guidelines at the following link:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/submissions#onlineSubmissions

All papers will be reviewed according to our peer review process policy:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/editorialPolicies#peerReviewProcess

Languages: English, French, German, Italian

 

CALL

Denkbilder. L’«immagine di pensiero» nella prosa breve tedesca del Novecento

Curatori: Raul Calzoni e Francesco Rossi

Il termine ‘Denkbild’, in italiano ‘immagine di pensiero’, attestato in tedesco già nel Settecento ad es. in Winckelmann e Herder, assume nell’età del moderno un significato più esteso rispetto al significato originario di ‘emblema’. Può indicare sia l’immagine pensata, sia la rappresentazione letteraria e concettualmente elaborata di un dato visivo, oscillando tra accezioni diverse quali rappresentazione soggettiva, idea o ideale. L’utilizzo di questo termine nell’ambito filosofico-letterario novecentesco è dunque un caso di “paleonomia”, come ha osservato Gerhard Richter nel volume Thought-Images. Frankfurt School Writers’ reflections from Damaged Life del 2007, cioè del “mantenimento di un vecchio nome per lanciare un nuovo concetto”.

Nell’ambito più ristretto degli studi letterari si parla di ‘Denkbild’ in rapporto a una particolare forma di prosa breve. È Th. W. Adorno a inaugurare la riflessione sul ‘Denkbild’ in ambito letterario, quando in una sua recensione definisce Einbahnstraße (Strada a senso unico) di Walter Benjamin una “raccolta di immagini di pensiero” (“Sammlung von Denkbildern”). Si tratterebbe, per Adorno “piuttosto [di] immagini ambigue scarabocchiate che [di] evocazioni paraboliche di qualcosa che non può essere detto a parole” (“Es sind eher gekritzelte Vexierbilder als gleichnishafte Beschwörungen des in Worten Unsagbaren”), in una “sorta di cortocircuito intellettuale” (“eine Art von intellektuellem Kurzschluß”) che di per sé non offre argini al pensiero concettuale, ma colpisce con la sua forma enigmatica e con ciò mette in moto il pensiero (Th. W. Adorno, Benjamins “Einbahnstraße”, in: Noten zur Literatur [ = Gesammelte Schriften 1.1, Frankfurt 1974). Sulla scia di queste parole, Adorno sussume sotto il concetto di ‘Denkbild’ una serie di testi molto diversi tra loro come descrizioni di città, resoconti di sogni, montage e aforismi, accomunati dalla brevità e dall’alto tasso di riflessività che in essi assume la componente figurativa.

La storia del Denkbild è ancora tutta da tracciare. Infatti, questo genere di scrittura non viene praticato soltanto da Benjmain e dal gruppo di intellettuali a lui vicini come Ernst Bloch, Siegfried Kracauer e dallo stesso Adorno (si pensi ai Minima Moralia), ma da numerosi altri scrittori, tra cui Stefan George, Paul Scheerbart, Robert Walser e Franz Kafka. Si tratta di un fenomeno di lunga durata, la cui effettiva estensione e la cui genealogia andrebbero investigate in senso diacronico, in un’ottica che tenga conto di singoli gruppi e individualità, del contesto culturale ed editoriale, delle dinamiche legate al campo letterario. Questo è il primo scopo del volume monografico in preparazione. Il secondo concerne più da vicino l’analisi testuale, perché nemmeno la struttura del ‘Denkbild’ può dirsi sinora del tutto chiarita. Troppi sono ancora i testi di cui mancano letture ravvicinate. Ulteriore chiarimento può inoltre portare il confronto con generi contigui o comunque collegabili al ‘Denkbild’ per motivi legati alla sua evoluzione storica come la short story (ted. Kalendergeschichte, poi Kurzgeschichte), l’aforsima, il poema in prosa (Prosagedicht) e la costellazione giornalistica del feuilleton.

La pubblicazione dei contributi è prevista in un numero monografico, a cura di Raul Calzoni e Francesco Rossi, della rivista online “Odradek” (open access e ISSN 2465-1060):

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/

Gli articoli proposti possono confrontarsi con i seguenti temi, senza doversi limitare agli stessi:

  1. Analisi di uno o più Denkbilder e loro contestualizzazione nella letteratura della Moderne e del dopoguerra in lingua tedesca.
  2. Storia e Genealogia del Denkbild nella letteratura precedente alla Moderne dall’emblematica barocca fino all’Ottocento.
  3. Il significato e il ruolo del Denkbild nella letteratura in lingua tedesca successiva alla seconda guerra mondiale.
  4. Generi e modi della scrittura contigui al Denkbild (poema in prosa, short story, parabola, aforisma) nel contesto di una riflessione teorica sulle “immagini di pensiero”.
  5. Aspetti, funzioni e ruolo del Denkbild nel contesto editoriale e nel campo letterario.
  6. Riflessione estetica e teorica sul Denkbild.

Gli abstracts di 250-300 parole dovranno essere inviati entro il 31 gennaio 2016 ai curatori Raul Calzoni (raul.calzoni@unibg.it) e Francesco Rossi (francesco.rossi@unipi.it).

Entro il 1 marzo 2016 i curatori selezioneranno i contributi pubblicabili sulla base degli abstracts pervenuti.

I contributi, che non dovranno superare le 40 mila battute (incluse note e riferimenti) e saranno sottoposti a peer review, dovranno pervenire entro il 31 agosto 2016.

I contributi saranno consegnati online via OJS – Open Journal System:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index

Le linee guida per la consegna si trovano al link seguente:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/submissions#onlineSubmissions

Tutti i contributi saranno esaminati e recensiti secondo le nostre procedure

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/editorialPolicies#peerReviewProcess

Lingue: Inglese, Francese, Tedesco, Italiano

 

 

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Lezione Prof. Costazza su Grottesco, satire e paradosso in Hilsenrath

04 Friday Dec 2015

Posted by Danilo Manca in suggerimenti eventi

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LUNEDÌ 14 DICEMBRE 2015, ORE 9.00

Aula Magna di Palazzo Boileau (Via Santa Maria, 85)

Alessandro Costazza (Università degli Studi di Milano)

terrà una lezione su:

Grottesco, satira e paradosso in ‘Der Nazi & der Friseur’ di Edgar Hilsenrath

Abstract

Il romanzo di Edgard Hilsenrath Der Nazi & der Friseur (Il nazista e il barbiere) incontrò significativamente grandi difficoltà ad essere pubblicato in Germania, perché si disse che non si poteva scrivere in quel modo dell’Olocausto. Solo dopo il successo ottenuto dalle traduzioni in inglese, francese e italiano, esso trovò anche un editore tedesco. Questo romanzo fu infatti la prima opera letteraria tedesca a trattare in maniera satirica ed ironica un tema così tragico come la persecuzione e lo sterminio degli ebrei. Esso infranse inoltre un altro tabu, rappresentando per la prima volta tale sterminio dal punto di vista di un carnefice nazista. L’elemento forse più disturbante del romanzo consiste tuttavia nel fatto che tale carnefice, che non rinnega mai i suoi crimini orrendi, appare al lettore, nella sua “banalità” e per il suo carattere picaresco, addirittura simpatico. La lezione sul romanzo di Hilsenrath cercherà di mostrare almeno alcuni degli stratagemmi retorici impiegati dall’autore, come ad esempio l’iperbole, il grottesco, la satira, l’ironia, la parodia, il gioco di parole ecc., per raggiungere questo risultato. Anche se non sarà facile fornire una risposta definitiva, ci si chiederà in conclusione quale possa essere il significato ultimo di tale danza sull’abisso.

Sull’autore

Edgar Hilsenrath nasce a Lipsia nel 1926. Di famiglia ebrea proveniente dalla Bukovina, nel 1941 è deportato nel ghetto di Mohyliv-Podilskyi (Ucraina) insieme alla madre e al fratello. Nel 1944, sopravvissuto al ghetto, emigra in Palestina, dove rimane fino al 1947, per poi recarsi in Francia e nel 1951 in America. Nel 1975 lascia New York e torna definitivamente in Germania, dove vive tuttora. Alcuni dei suoi romanzi sono dedicati alla vita nel ghetto, al Nazionalsocialismo, al movimento sionista e alla costruzione dello stato d’Israele, allo sterminio degli Armeni. La sua scrittura, pur toccando temi drammatici, si caratterizza per una forte vena satirico-grottesca che ne ha reso in parte problematica la ricezione. In Italia sono stati tradotti i seguenti romanzi: Il nazista e il barbiere (1973; 2006), La fiaba dell’ultimo pensiero (2006), Jossel Wassermann torna a casa(1995; 2011) e Bronsky ricorda (2010).

Sul relatore

Alessandro Costazza è Professore Ordinario di Letteratura Tedesca presso l’Università degli Studi di Milano. I suoi interessi di ricerca vertono sul rapporto tra filosofia e letteratura, sull’estetica del XVIII secolo, sul tema dell’identità, sulla letteratura del Sudtirolo e su teoria della traduzione. Negli ultimi anni si è occupato anche di letteratura contemporanea, con particolare riferimento ad autori di origine ebrea, e delle rappresentazioni letterarie della Shoah. A Edgar Hilsenrath ha dedicato i saggi “Le storie che vanno a riempire le ‘lacune dei libri di storia turchi’. Il genocidio degli armeni nei romanzi di Franz Werfel e di Edgar Hilsenrath” (2011) e “Chi è l’Altro? Identità e alterità nei romanzi di Edgar Hilsenrath”. Nel 2005 ha curato inoltre il volume miscellaneo Rappresentare la Shoah (Quaderni di Acme 75), per il quale ha scritto, oltre a un saggio su Robert Schindler, l’importante introduzione critica “La Shoah: Memoria e Rappresentazione”.

Per ulteriori informazioni: serena.grazzini@unipi.it

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