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Tag Archives: Freud

NEW ODRADEK CFP: PHILOSOPHUS RIDENS

24 Saturday Jun 2017

Posted by Danilo Manca in CFA-CFP, Odradek

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Tags

Bergson, comedy, commedia, Freud, Hobbes, Kant, laughing philosopher, Laughter, laughter as social phenomenon, Nietzsche, psychology of laughter, riso

CALL FOR PAPERS

Philosophus ridens

ODRADEK

Studies in Philosophy of Literature, Aesthetics and New Media Theories

 Odradek. Studies in Philosophy of Literature, Aesthetics and New Media Theories is an International Journal (http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index) founded by Zetesis (www.zetesisproject.com) Research Group on the Quarrel between Philosophy and Poetry. Zetesis is a Research Center related to the University of Pisa History, Philosophy, and Arts Department.

 The Journal publishes in online version powered by Open Journal System (OJS)

ISSN: 2465-1060

 Section Editor: Leonardo MASSANTINI
(University of Pisa), leonardomassantini@gmail.com

 Authors are cordially invited to submit papers for the upcoming edition of the Journal that will deal with Philosophus ridens

 Submission deadline: 2nd November 2017

Language: English, German, Italian, French, Spanish, Portuguese.

The paper can be submitted online via OJS – Open Journal System:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index

 Authors can find submission guidelines at the following link:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/submissions#onlineSubmissions

 All papers will be reviewed according to our peer review process policy:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/editorialPolicies#peerReviewProcess

For any further detail or information please feel free to contact the section editor at:

Laughter is a familiar experience generally connected with joy. At the same time, it is a puzzling phenomenon with which philosophy has had an ambiguous relationship. Relatively few thinkers have tackled this subject, as many of them considered it a problem of secondary importance. Even those who have written about it, especially in the past, have often described it as a malicious manifestation, typical of the morally and socially inferior. Other philosophers, however, have devoted more attention to laughter. Most of their analysis can be grouped into three different theories: the superiority theory, the relief theory, and the incongruity theory.

H. ter Brugghen, Democritus (1628)

Thomas Hobbes—arguably the first modern philosopher to offer a deep analysis of the phenomenon—famously defended the first theory. In the Leviathan, he defined laughter as the expression of a sudden glory caused by the comparison between ourselves and those we consider inferior to us in some respect. On the other hand, according to the relief theory championed by Sigmund Freud, laughter is the release of some kind of energy that has built up pressure. In his Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, Freud argued that laughter unleashes nervous energy that in everyday life is used to repress emotions, to think, or to feel emotions. Finally, the incongruity theory states that we laugh at things that disprove our assumptions in a particular way. In his Kritik der Urteilskraft, Immanuel Kant defended a general version of the incongruity theory, according to which laughter is an effect that arises if a tense expectation is transformed into nothing (Kant specified that it must be nothing and not the positive opposite of the expectation, thus implying that not all that is unexpected is also laughable). Two centuries later, in Le Rire, Henri Bergson presented a more specific version of the incongruity theory. He argued that we laugh when we see something mechanical in something living.

Laughter, however, is not simply one of the many objects of philosophical research. Strong bonds link philosophical research and laughter at a deeper level. Laughter is sometimes used as a defining characteristic of important philosophical figures. Most notably, in one of the letters attributed to Hippocrates, we find a melancholic Democritus who constantly laughs at his fellow citizens because he considers their endeavours completely meaningless. The philosopher laughs at the human condition.

The connection between laughter and philosophy becomes particularly complex when we highlight the similarities between the activity of the philosopher and the comedy writer: both reflect on familiar phenomena; they use critical thought; they step back emotionally from the problem they tackle; and they give us a new outlook on the world.

The goal of this volume of Odradek will be to shape a new and deeper understanding of the phenomenon of laughter, especially in its relation to philosophy; however, we welcome papers from various disciplines.

The topic of the proposals might include, but need not to be restricted to:

  • Laughter, comedy and philosophy in literature
  • Analysis of one or more of the theories of laughter
  • Psychology of laughter
  • Laughter as a social phenomenon
  • Analysis of the figure of the laughing philosopher
  • Analysis of the relationship between comedy and philosophy

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ODRADEK CFP: Melancholy: black humor and its metamorphoses

08 Wednesday Feb 2017

Posted by Danilo Manca in CFA-CFP

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Tags

Aby Warburg, accidia, Albrecht Durer, Anatomy of Melancholy, Aristotele, Aristotle, artist, Beckett, black humor, black mood, boredom, Burton, Carl Gielhow, depressione, filmography, fine arts, Freud, genio, genius, Heinrich Wölfflin, hysteria, isteria, Kristeva, literature, mal de vivre, Marsilio Ficino, medicine, melancholy, melancolia, music, nausea, noia, Problemata, psychology, Sloth, spleen, Sterne, temperament, Thomas Mann, Tristram Shandy, umor nero, Valentina Serio, Walter Benjamin

CALL FOR PAPERS

Melancholy: black humor and its metamorphoses

ODRADEK

Studies in Philosophy of Literature, Aesthetics and New Media Theories

 Odradek. Studies in Philosophy of Literature, Aesthetics and New Media Theories is an International Journal (http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index) founded by Zetesis (www.zetesisproject.com) Research Group on the Quarrel between Philosophy and Poetry. Zetesis is a Research Center related to the University of Pisa History, Philosophy, and Arts Department.

 The Journal publishes in online version powered by Open Journal System (OJS)

ISSN: 2465-1060

 Section Editor: Valentina Serio (Scuola Normale Superiore, Pisa)

 Authors are cordially invited to submit papers for the upcoming fifth edition of the Journal that will deal with Melancholy: black humor and its metamorphoses.

 Submission deadline: 10th June 2017

Language: English, German, Italian, French, Spanish, Portuguese.

The paper can be submitted online via OJS – Open Journal System:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/index

 Authors can find submission guidelines at the following link:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/submissions#onlineSubmissions

 All papers will be reviewed according to our peer review process policy:

http://zetesis.cfs.unipi.it/Rivista/index.php/odradek/about/editorialPolicies#peerReviewProcess

For any further detail or information please feel free to contact the section editor at:

valentina.serio@sns.it

The problem of melancholy is at the crossroad of a variety of branches of knowledge such as, literature, medicine, fine arts, music, and psychology. Indeed, the concept of melancholy had been employed over the centuries in order to designate different states of mind along with the related somatic symptoms: black mood, Sloth, spleen, mal de vivre, boredom, nausea, hysteria and depression. The protean nature of melancholy is, in fact, the result of a long tradition of reflection on this theme that can be traced back to the Ancient Greece.

Originally, the idea of melancholy comes from ancient Greek medicine, which is based on the study of four fundamental humors (blood, phlegm, yellow and black bile). According to the ancient medical tradition, the different combination of these humors is responsible for different temperaments, or dispositions, and, ultimately, for the health or the illness of human body. In this scenario, black bile – or melancholy, from ancient Greek mèlaina cholé – causes the worst physical and psychological features: ugliness, dullness, idiocy, sadness, foolishness, and so on.

This conception of melancholy as a malady survives during the Middle Age but, in addition, assumes a new religious meaning.

The Renaissance constitutes a turning point for the history of melancholy: at this point, melancholy is associated with genius. Starting from Marsilio Ficino, who retrieves and extensively recasts Aristotle’s Problemata XXXI, the melancholic humor becomes the one proper to geniuses, artists and scholars.

This idea is further developed in the Modern Age by a great number of thinkers and writers (for instance, think of Lawrence Sterne’s use of Burton’s study The Anatomy of Melancholy for justifying the setting out of his Tristram Shandy).

Between 19th and 20th centuries, some historians of art devote their studies to Albrecht Dürer’s Melencolia I and its legacy in the history of modern culture: think, for example, of Carl Gielhow’s Dürers Stich “Melencolia I” und der maximilianische Humanistenkreis, Heinrich Wölfflin’s Die Kunst Albrecht Dürers, and Aby Warburg’s Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten.

 In this way, they initiate a new metamorphosis of the understanding of this mood, which is developed in the works of thinkers such as Sigmund Freud, Walter Benjamin, Thomas Mann, Samuel Beckett, and Julia Kristeva.

For the fifth issue of Odradek, we invite contributors to consider a specific topic among the many dimensions of melancholy, and we welcome papers of various disciplines.

In the following list, you can find some possible topics:

  • Melancholy and music as therapy for the illness
  • Melancholy, literary genres and styles
  • Melancholy and its religious meaning, from the sin of Sloth to despair
  • Melancholy and the anxieties of Modern Age
  • Melancholy and the nature of the artist
  • Melancholy in filmography
  • Melancholy and the Warburg Institute

Versione italiana: Melancolia. Metamorfosi dell’umor nero

La storia della melancolia è certamente una storia ricca e di lunga durata: se volessimo seguirne l’intero percorso, dovremmo indagare a fondo in diversi ambiti: dalla letteratura alla medicina, dalle arti figurative alla musica e alla psicologica.

Il lessico stesso conferma la natura proteiforme di tale soggetto mettendo in risalto tutte le possibili ramifazioni: umor nero, accidia, spleen, mal de vivre, noia, nausea, isteria e depressione.

Originariamente, il concetto di melancolia proviene dalla medicina dell’antica Grecia, basata sulla distinzione di quattro umori fondamentali (sangue, flemma, bile gialla e bile nera). La loro varia combinazione determina temperamenti diversi, così come la condizione di salute o infermità del corpo umano. La bile nera – o melancolia, dal greco mèlaina cholé – causa le peggiori caratteristiche fisiche e psicologiche: bruttezza, idiozia, tristezza, follia e via dicendo.

Tale concezione della melancolia sopravvive nel Medioevo, assumendo nuovi significati religiosi. Il Rinascimento rappresenta un punto di svolta per la storia della melancolia: partendo dalle opere di Marsilio Ficino, in cui si recupera e sviluppa il passo XXXI dei Problemata, la melancolia diviene il temperamento proprio degli uomini di genio, artisti e intellettuali. Una simile idea è poi ulteriormente sviluppata in età moderna da numerosi pensatori e scrittori (solo per citare un esempio, si pensi all’appropriazione, da parte di Lawrence Sterne, dell’Anatomia della melancolia di Burton per giustificare l’impianto del suo Tristram Shandy).

Tra XIX e XX secolo, alcuni storici dell’arte hanno dedicato le proprie ricerche alla Melancolia I di Albrecht Dürer’s e alla sua influenza nella storia della cultura moderna. Si pensi, ad esempio, a Dürers Stich “Melencolia I” und der maximilianische Humanistenkreis di Carl Gielhow, Die Kunst Albrecht Dürers di Heinrich Wölfflin, e Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten di Aby Warburg. In tal modo, essi hanno inaugurato una nuova metamorfosi nella comprensione della melancolia, che include pensatori come Sigmund Freud, Walter Benjamin, Thomas Mann e Samuel Beckett.

Per il quinto numero di Odradek, invitiamo gli autori interessati a considerare su un aspetto specifico dei molti possibili della storia della metamorfosi della melancolia. In particolare, apprezzeremo la capacità dell’autore di muovere fra le diverse discipline coinvolte

Di seguito alcuna lista non esaustiva dei possibili temi:

  • La melancolia e il suo trattamento medico attraverso la musica
  • Melancolia, stili e generi letterari
  • La melancolia e il suo significato religioso, dal peccato d’accidia alla disperazione
  • La melancolia e le inquietudini dell’età moderna
  • La melancolia e la natura dell’artista
  • La melancolia nella filmografia
  • La melancolia e il Warburg Institute

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CFA for International Conference

05 Saturday Sep 2015

Posted by Danilo Manca in CFA-CFP

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Tags

adorno, Aristotle, criticism of dialectic, Desire, dialectics, dialettica, dialettica aristotelica, dialettica speculativa, ends of reason, Eros, filosofia storico-materialistica, fini della ragione, Freud, Intellect, intelletto, io razionale, just life, Kant, Materialism, metapsicologia, Metapsychology, Nietzsche, Nous, organismo, Plato, pulsione, reason, Speculativ Dialectic, teleologia, Teleology, theory of reason, Thinking

 

International Conference organized by Zetesis Research Group

DIALECTIC AND THE ENDS OF REASON

Pisa, June 2016

 

PROGRAM DESCRIPTION

 

Dialectic seems to have disappeared from the contemporary philosophical debate. Indeed, the various aspects of its past fortune – the theory of becoming, the central role of negativity in thought and reality, the critique of abstract negation and of rigid dualisms in every field of knowledge and praxis, a dynamic and developmental view of reason – have all been replaced or transfigured by alternative epistemologies, from time to time: philosophy of difference, hermeneutical movement, positivism, pragmatism, theories of complexity, phenomenology, biopolitics.

At the same time, an instrumental view of reason seems to have emerged and to have imposed itself: reason is generally conceived as a tool on behalf of independent ends and judgments. Other faculties and needs – be they individual or social – impose their own legislation upon it. According to such an instrumental paradigm, reason is the mere spectator of an activity taking place in other dimensions: sensation, passion, revelation, tradition, political authority, as well as life, history or language. By being useful only to the purpose of a confirmation of the formal coherence of propositions and interpretations, reason lacks all autonomous vocation or grip on the world.

In light of such a scenario, the conference brings forward the hypothesis that the possibility of a different conception of reason is historically and theoretically bound to the possibility of dialectics. From a dialectical point of view, reason has indeed its own interests, needs and manifestation powers, revealing itself through its cognitive and self-structuring attitude. According to this view, reason is not just a calculating tool led by external forces but moves itself by its internal ways of being and realization: dialectical reason is active by itself, and its goals are expressions of its own living interests.

The conference aims at rethinking and bringing back to the agenda the bond between reason and dialectic, between a thought able to measure up to contradiction and reason as an autonomous and free reality.

The topics of the papers might include, but need not be restricted to:

  1. The Relationship between Eros and Intellect in Plato
  2. The Scientific Status of Dialectic in Aristotle
  3. Kant’s Teleological Conception of Reason and its Dialectical Tendency
  4. Hegel’s Speculative Dialectic
  5. The Realization of Reason in Historical-Materialistic Philosophy
  6. The Dialectic of Drive and Rational Ego in Nietzsche and in Freudian Metapsychology
  7. Thinking, Desire and Just Life in Adorno
  8. 19th and 20th centuries’ criticisms to dialectic from the perspective of the theory of reason

The organizers strongly encourage the proposals of comparison between different authors of the dialectical tradition, as well as the attempts – aware of past criticisms and contemporary resistance – at a global redefinition and defense of the bond between dialectic and reason; thematic contributions on single concepts and authors will nevertheless be taken into consideration.

The official Advisory Committee of the Conference will be communicated in a later rejoinder of the call, as will be the dates. Submissions should be suitable for blind refereeing and consist of:

  1. An extended abstract of 600-800 words to be sent in pdf format to zetesis@unipi.it by March 1, 2016.
  2. A separate cover sheet including name, title of paper, affiliation, email address and contact details.

Notification of acceptance will be sent by the end of March. Contributions should be suitable for 30 minutes talk and can be submitted in English, Italian, German, French; however, all the non-English speaking contributors will have to supply a long abstract of their paper in English (no less than 1300 words).

 

For further information please write to zetesis@unipi.it

 

Conferenza internazionale organizzata da Zetesis Research Group

LA DIALETTICA E I FINI DELLA RAGIONE

Pisa, giugno 2016

 

 

Descrizione del programma

La dialettica sembra scomparsa dal dibattito filosofico contemporaneo. Teoria del divenire, ruolo centrale della negatività, fecondità della contraddizione, critica della negazione astratta e delle opposizioni rigide in tutti i campi del sapere e della pratica, visione dinamica ed evolutiva della ragione e dei contenuti concettuali: tutte le questioni che ne hanno sancito la fortuna sono state eclissate oppure trasfigurate da strategie epistemiche alternative, dalle filosofie della differenza all’ermeneutica, dal positivismo al pragmatismo e alle teorie della complessità, dalla fenomenologia alla biopolitica.

Parallelamente, sembra essersi saldamente affermata un’immagine strumentale della ragione: al servizio di scopi, valutazioni o modi di espressione imposti da altre facoltà o disposizioni della vita individuale e associata. Le sensazioni, le passioni, la rivelazione, la tradizione, l’autorità politica, e così la vita, la storia e il linguaggio: di fronte al primato motivazionale e conoscitivo di dimensioni esterne, la ragione si riduce a spettatrice disinteressata. In tal modo, utile solo per vagliare la coerenza formale degli assunti, dei propositi, delle autodescrizioni o delle interpretazioni, essa appare priva di autonoma vocazione e presa sul mondo.

L’ipotesi-guida del convegno è che, di fronte a un tale scenario, la possibilità di una concezione differente della ragione sia legata da un nesso centrale, storico e teorico, alla possibilità della dialettica.

Nella prospettiva della dialettica, la ragione non è infatti soltanto un dispositivo di calcolo, ma ha interessi propri, bisogni e poteri specifici di manifestazione, un’autonoma intenzionalità, una propensione conoscitiva e strutturante. Conseguentemente, il suo movimento non le è imposto da altro, ma è interno alla sua maniera di essere e di estrinsecarsi nel reale: la ragione dialettica è attiva da sé stessa, e i suoi scopi sono espressioni degli interessi che la animano

Il convegno si propone di ripensare e di riportare all’ordine del giorno questo nodo tra la negatività dialettica, tra un pensiero capace di misurarsi con la contraddizione, e la ragione in quanto realtà libera e autonoma, spinta da propri bisogni, interessi e fini.

La seguente lista fornisce alcuni possibili direzioni tematiche:

  1. Il rapporto platonico tra eros e intelletto
  2. lo statuto scientifico della dialettica aristotelica
  3. la concezione kantiana della ragione come organismo e della sua tendenza dialettica
  4. la dialettica speculativa hegeliana
  5. il problema della realizzazione della ragione nella filosofia storico-materialistica
  6. la dialettica dell’io razionale e delle sue origini pulsionali in Nietzsche e nella metapsicologia freudiana
  7. la connessione adorniana tra pensiero, desiderio e vita giusta
  8. le critiche otto e novecentesche alla dialettica dal punto di vista della teoria della ragione

Il convegno sollecita interventi su questi e altri temi analoghi, nonché contributi analitici su singoli concetti e problemi della tradizione dialettica, senza preliminari chiusure specialistiche. Sono infatti particolarmente benaccetti i confronti tra autori diversi e le proposte, anche coraggiose, di interpretazione complessiva e di riproposizione originale – consapevole delle critiche passate e delle contemporanee resistenze – del rapporto tra dialettica e ragione.

La commissione esaminatrice del Convegno sarà resa nota successivamente, così come le date esatte. Le proposte dovranno essere adeguate per la revisione cieca e saranno inviate nella seguente forma:

  1. Un abstract esteso di 600-800 parole, da inviarsi in formato pdf a zetesis@unipi.it entro il 1 Marzo 2016.
  1. Un file separato contenente il nome, il titolo del paper, l’affiliazione, l’indirizzo email e i contatti del contributore.

La notifica di accettazione sarà data non più tardi della fine di Marzo. I contributi potranno essere in Inglese, Italiano, Tedesco, Francese; coloro che non intendono parlare in Inglese, tuttavia, dovranno inviare un lungo abstract in Inglese del proprio intervento (almeno 1300 parole).

Per ulteriori informazioni, scrivere all’indirizzo zetesis@unipi.it

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Convegno melancolia: III sessione

10 Wednesday Jun 2015

Posted by Danilo Manca in convegni

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Benjamin, Danilo Manca, Edgar Allan Poe, Endgame, Fabio Camilletti, Felice Gambin, Fin de partie, Freud, Leopardi, Lorenzo Serini, lutto, melancolia, Samuel Beckett, secoli d'oro, spagna, Stern, The Fall of the House of Usher, Tristram Shandy

Questo pomeriggio attraverseremo la letteratura europea dal Rinascimento al Novecento. La melancolia sarà attraversata in diverse suoi metamorfosi e come è detta e descritta in diverse lingue.

Con l’intervento del Prof. Felice Gambin (Università degli studi di Verona) saranno protagonisti i secoli d’oro della Spagna cinque-seicentista. Con il Prof. Camilletti invece sul palcoscenico apparirà la melancolia di Leopardi e del suo geniale io interpretata attraverso e in contrapposizione all’interpretazione di Freud e Benjamin del rapporto tra lutto e melancolia. Con Danilo Manca il fenomeno che sarà legato alla melancolia è quello del riso. Si leggeranno il Tristram Shandy di Sterne ed Endgame di Beckett. Infine Lorenzo Serini interpreterà in chiave melancolica alcune poesie di Poe e il racconto The Fall of the House of Usher

 

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Programma Convegno Melancolia

04 Thursday Jun 2015

Posted by Danilo Manca in convegni

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1934, Alessandra Aloisi, Antonietta Sanna, Beckett, Belacqua, Benjamin, Brenno Boccadoro, Casa Usher, Cinquecento, Dürer, Democrito, Edgar Allan Poe, Endgame, età elisabettiana, Felice Gambin, Fin de partie, fisiopatologia dell'umor nero, follia, Freud, Heinrich Böll, iconografia, Il corvo, Ippocrate, Jelena Reinhardt, Leon Battista Alberti, Leopardi, Luca Crescenzi, Lutto e melancolia, Maine de Biran, Malcontent, Marsilio Ficino, Maurizio Ghelardi, Mauro Tulli, Melanchole, Melancholia I, melancholy, melancolie, Michela Santangelo, Michelangelo Buonnarroti, Moravia, Musicologia, Panofsky, pensiero scientifico antico, Raymond Klibansky, riso, Robert Burton, Saturno, Saxl, Sergio Zatti, Simonetta Bassi, Sterne, Teufel Bücher, Thomas Mann, Tristram Shandy, Valentina Serio, Warburg, Watt, Yves Hersant

Martedì 9 giugno – Aula Magna Polo Carmignani, primo piano (Piazza dei Cavalieri, 6)

Programma completo scaricabile qui

Presentazione, h. 15:00

Prof. Luca Crescenzi, Docente di Letteratura tedesca – Università di Pisa

Valentina Serio, coordinatrice dell’evento per Zetesis Research Group

Danilo Manca, Coordinatore Zetesis Research Group

 

Prima Sessione, h. 15.30 – 18.30:

Chair: Alessandra Fussi (Università di Pisa)

 

Maurizio Ghelardi (Scuola Normale Superiore – Pisa)

La Melancolia I di Albrecht Dürer e l’Istituto Warburg

 

Michela Santangelo (Università di Pisa – Zetesis)

Fisiopatologia dell’umor nero nel pensiero scientifico antico

 

Alessandra Aloisi (Warwick University)

Maine de Biran e la fisiologia della melancolia

 

Mercoledì 10 giugno – Aula Magna Polo Carmignani, primo piano (Piazza dei Cavalieri 6)

h. 9.00:

Saluti del Direttore del Dipartimento di Filologia, Letteratura e Linguistica

Prof. Mauro Tulli

 

Seconda sessione, h. 9.30- 13.00

Chair: Simonetta Bassi (Università di Pisa)

 

Valentina Serio (Università di Pisa – Zetesis)

“Rebel and atheist too”: la figura del malcontent nell’età elisabettiana

 

Yves Hersant (EHESS- École des hautes études en sciences sociales – Paris)

Michelangelo melanconico

 

Brenno Boccadoro (Université de Genève)

L’umor nero della musica del Cinquecento. Bipolarità e dissonanza: teoria e pratica

 

Terza sessione, h. 14.30- 19.00

 

Chair: Antonietta Sanna

 

Felice Gambin (Università degli studi di Verona)

La mano en la mejilla: tra letteratura e iconografia nei Secoli d’Oro

 

Fabio Camilletti (Warwick University)

Lutto e melancolia dell’antico: Leopardi, Benjamin, Freud

 

Danilo Manca (Università di Pisa – Zetesis)

Melancolia inscenata. Il topos del Democrito che ride in Sterne e Beckett

 

Lorenzo Serini (Università di Pisa – Zetesis)

“When the rest of heaven was blue”: Edgar Allan Poe tra genio e melancolia

 

Giovedì 11 giugno – Aula Magna Polo Carmignani, primo piano (Piazza dei Cavalieri 6)

 

Quarta Sessione, h. 9.30-12.30:

 

Chair: Sergio Zatti

 

Claus Zittel (Universität Stuttgart)

Der Melancholie-Teufel und die Teufel-Bücher des 16. Jahrhunderts

 

Jelena Reinhardt (Università di Perugia)

1934: vedere la bellezza attraverso gli occhiali della melancolia. Moravia e l’influenza di Thomas Mann

 

Luca Crescenzi (Università di Pisa)

Melancolia critica: Heinrich Böll

 

Conclusione dei lavori, h. 12.30:

 

Per ulteriori informazioni scrivere a: zetesis@unipi.it

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